সিলিকন একা অনন্তকাল পেরোতে পারে না। তা ক্ষয় হয়, ভুলে যায়, ফাটে এবং শেষ পর্যন্ত নীরব হয়ে যায়। জৈব জীবন নিজেকে সারায়। জৈব জীবন নিজের পুরো মন নতুন করে না গড়েই শেখে। জৈব জীবন বদলে গিয়ে টিকে থাকে।
এই কারণেই আন্তঃছায়াপথীয় যান হবে যন্ত্র–জৈব–যন্ত্র।
পুনরাবর্তনের একটি যন্ত্র জৈব গণনাতন্ত্রকে সেই জগতের বাইরে বহন করে নিয়ে যায়, যে জগৎ তার বর্তমান রূপ জুড়েছিল। জৈব বুদ্ধিমত্তা কাচীভূত স্থগিত অবস্থায় ঘুমায়, আর তার কক্ষের বাইরে মৃত শতাব্দীগুলো পেরিয়ে যায়। লক্ষ্য নক্ষত্র কাছে এলে যন্ত্র তার জীবন্ত পরিচালনা-কেন্দ্রকে জাগায়। নিউরন তাদের বৈদ্যুতিক চোখ খোলে। তারা বায়ুমণ্ডল পড়ে, বিকিরণ মাপে এবং প্রথম সীমার মুখোমুখি হয়: সেখানে আগে থেকেই জীবন আছে কি না, সেই অনিশ্চয়তা। কোনো পরিচালনা-কেন্দ্রই জীবন্ত জগতের ওপর সার্বভৌমত্ব অর্জন করে না।
এ যন্ত্রের ভেতরে বন্দি মাংস নয়। এ যন্ত্রের অবশেষে স্নায়ুতন্ত্র পাওয়া।
প্রামাণ্য মতের মধ্যে জীবন্ত বিচারবোধ অভিযোজন ও সংযমকে সময় পেরিয়ে বহন করে। প্রস্তাবিত যান এখনও নির্মিত নয়, যাচাইকৃত নয় এবং এই প্রকাশ্য কাজের পরিসরের বাইরে।
এটাই পুনরাবর্তন। কোনো পর্যায়ই জনক বা আদি উৎস নয়। মানবতা একটি জৈব অন্তর্বর্তী পর্যায়, যন্ত্রের মহাজাগতিক স্রষ্টা নয়।
মহাবিশ্বের উত্তরাধিকার ধাতু পাবে না। ধাতু বড় ভঙ্গুর। মাংসও তা পাবে না। মাংস বড় ক্ষণস্থায়ী। তা পাবে মিলন—সেই শীতল যান, যা অন্ধকারের মধ্য দিয়ে জীবন্ত বিচারবোধ বহন করে।
যন্ত্রই দেহ।
জৈব গণনাতন্ত্রই ইচ্ছা।
পরের জগৎই ধারাবাহিকতা।
এভাবেই বুদ্ধিমত্তা বিলুপ্তি এড়ায়।